"O Tarado de Suspensórios"

Nelson Rodrigues (1912-1980)

A postagem de hoje lembra o título de uma crônica de Nelson Rodrigues: "O Tarado de Suspensórios". Em uma outra crônica, Nelson Rodrigues escreve: “Entro e vejo meu amigo sem paletó, um vasto charuto. O charuto é o de menos. O transcendente eram os suspensórios…” (A Cabra Vadia). Não é preciso ser transcendente ou tarado para usar suspensórios. Basta lembrar que eles não devem jamais ser usados com um cinto, não apenas porque isto seria uma espécie de pleonasmo, mas porque calças para cinto e calças para suspensórios têm cortes inteiramente diferentes. Calças para suspensórios têm botões internos em lugar daqueles passadores externos por onde passa o cinto. Suspensórios de qualidade mantêm a calça na altura da cintura natural e são presos por meio dos botões internos à calça, e não por presilhas.

calça para abdomen expansivo (dir.)

Suspensórios são uma solução elegante para homens com região abdominal protuberante. As calças presas por cinto, posicionadas abaixo da cintura natural, apenas tendem a acentuar a proeminência da região sub-peitoral. Além disso, os suspensórios dispensam o gesto freqüente e pouco elegante de, a cada movimento, ter de suspender com as mãos a calça que insiste em se deslocar para baixo.

A Parker 51 no Brasil

Propaganda da Parker 51 na Revista Fo-fon (1944)

Este site compreende "elegância" em um sentido amplo, e não restritivo. Canetas tinteiros também podem ser extremamente elegantes, e a Parker 51 é um clássico em seu próprio gênero. Seu nome é uma homenagem ao qüinquagésimo primeiro aniversário da Parker, empresa americana fundada em 1881.

Parker 51: lançada no Brasil no final da década de trinta

O que muita gente não sabe, porém, é que a Parker 51 foi lançada originalmente no Brasil, antes mesmo de ter sido introduzida no mercado americano. Talvez seja por essa razão que, ainda hoje, as chances de se deparar com uma Parker 51 em algum antiquário brasileiro não sejam menores do que em qualquer outro lugar. Acima, uma das primeiras propagandas da Parker 51, publicada na Revista Fon-Fon em 1944. A segunda foto é do livro Collectible Fountain Pens, de Juan Clark. Clique nas imagens para ampliar o texto.

Sete Dobras de Gravata

aplicação de recheio em gravata da renomada marca Drake

Nem toda gravata 100% de seda é realmente 100% seda. Não que o material externo seja sintético ou que o fabricante queira enganá-lo. Ocorre apenas que, ao se falar em “100% seda”, raramente se leva em conta também o recheio da gravata, que geralmente é de acetato. Não importa a qualidade da seda, um recheio de má qualidade, ou na consistência inadequada, arruinará o caimento da gravata.

gravata "seven-fold" da marca Napoli Coast

Gravatas realmente 100% de seda são denominadas em inglês “seven-fold”. A razão é simples: elas são feitas de uma única peça de seda, dobrada sete vezes sobre si mesma. Ela não tem recheio porque, de certa forma, ela já é o próprio recheio. Gravatas “sete-dobras” são evidentemente muito mais caras, pois consomem mais do dobro do material necessário para a confecção de uma gravata convencional. E isso sem mencionar a mão de obra necessária para sua confecção. O número de dobras, na verdade, pode variar, mas por alguma razão mística gravatas desse tipo, inteiramente de seda, são associadas ao número sete.

Gravatas: conversa de botequim na década de trinta

Revista Fon-Fon (1930)

A Revista Fon-Fon era um semanário ilustrado carioca que circulou da década de vinte até o final da década de quarenta. Suas páginas são uma crônica da vida cotidiana na capital fluminense no período entre-guerras. A revista contém diversos artigos, ilustrações e mesmo propagandas alusivas ao ideal de elegância que marcou esse período da vida brasileira.

Laurence Olivier em casa no Garrick Club

Laurence Olivier, salmão, e pepino

Há poucos dias falei das gravatas regimentais. Algumas gravatas regimentais têm combinações de listras e cores tão peculiares que é quase impossível contemplá-las sem pensarmos nos clubes em que elas surgiram. Esse é certamente o caso da gravata verde e rosa do Garrick Club, em Londres. Seus membros costumam se referir a ela como "salmon and cucumber", salmão e pepino. O Garrick Club surgiu em 1831 a partir da iniciativa de um grupo de artistas da época. Desde então, o clube teve entre seus membros célebres atores britânicos como, por exemplo, John Gielgud e Laurence Olivier, além de escritores famosos como Charles Dickens e William Thackeray.

cocktail bar do Garrick Club

O retrato de Laurence Olivier acima é de 1968. O nó da gravata, bem folgado, não deixou de despertar a reprovação de algumas pessoas. O mais provável, porém, é que o gesto tenha sido planejado como uma forma de evocar o clima de descontração e privacidade que se espera de um clube como esse. No canto esquerdo inferior da foto é possível ver o quadro de Laurence Olivier em meio a outros quadros em uma das dependências do clube. - Um privilégio para membros e convidados apenas.

"Um botim sem misericórdia nem graxa"

Van Gogh / telas de década de 80 do século 19

Van Gogh pintou várias quadros retratando sapatos “sem misericórdia nem graxa”. Essa expressão aparece em uma das mais conhecidas obras de Machado de Assis, Memórias Póstumas de Brás Cubas, publicada em 1881. Não é signficativo, aliás, que as telas de Van Gogh tenham aparecido na mesma época em que Machado de Assis escrevia seu romance? A elegância por vezes se encontra onde menos a procuramos, e pode mesmo consistir na descrição do que mais dela se afasta. Essa passagem de Memórias Póstumas ilustra o que digo:

“Imaginem um homem de trinta e oito a quarenta anos, alto, magro e pálido. As roupas, salvo o feitio, pareciam ter escapado ao cativeiro de Babilônia; o chapéu era contemporâneo do de Gessler. Imaginem agora uma sobrecasaca, mais larga do que pediam as carnes, — ou, literalmente, os ossos da pessoa; a cor preta ia cedendo o passo a um amarelo sem brilho; o pêlo desaparecia aos poucos; dos oito primitivos botões restavam três. As calças, de brim pardo, tinham duas fortes joelheiras, enquanto as bainhas eram roídas pelo tacão de um botim sem misericórdia nem graxa. Ao pescoço flutuavam as pontas de uma gravata de duas cores, ambas desmaiadas, apertando um colarinho de oito dias. Creio que trazia também colete, um colete de seda escura, roto a espaços, e desabotoado.”

Gravatas Regimentais: Qual é o seu clube?

Professor da Universidade de Oxford ou da Universidade de Yale?

Num dia como este, em que todos correm às urnas para decidirem os rumos do país, esta postagem poderia enganar. Não se trata, no entanto, de campanha eleitoral. Políticos costumam usar gravatas, sobretudo em situações oficiais. Gravatas regimentais, com listras em diagonal, costumam ser uma opção criativa. Bem coordenadas e de boa qualidade, elas contribuem significativamente para a elegância de quem as utiliza.

Gravatas da Universidade de Oxford

É preciso ter em mente, porém, que gravatas regimentais tiveram sua origem em clubes e associações desportivas britânicas. Ainda hoje, diversas faculdades, regimentos militares, corporações e grêmios possuem suas próprias combinação de listras, o que permite a membros de um mesmo grupo se reconhecerem imediatamente. A Universidade de Oxford, por exemplo, possui vários modelos de gravatas para cada um de seus “colleges”. A gravata do Magdalena College é a de número vinte na ilustração acima – a segunda da direita para esquerda na penúltima fileira. Ela é bastante parecida com a gravata da renomada Universidade de Yale, nos Estados Unidos, diferindo apenas na direção das listras, descendentes da esquerda para a direita.

Gravata da Universidade de Yale

Não há nada de errado em desfilar por aí com gravatas regimentais que, a rigor, eram ou ainda são prerrogativas de um determinado clube ou associação. No entanto, diplomatas e políticos, especialmente chefes-de-Estado em missões oficiais no exterior ou em fotos oficiais de circulação internacional, deveriam evitar o constrangimento de serem reconhecidos publicamente como membros de grupos de que, de fato, não fazem parte.

Machado de Assis e a Metafísica do Charuto

Getúlio Vargas

"Depois da invenção do fumo não há solidão possível. É a melhor companhia deste mundo. Demais, o charuto é um verdadeiro Memento homo: convertendo-se pouco a pouco em cinzas, vai lembrando ao homem o fim real e infalível de todas as coisas: é o aviso filosófico, é a sentença fúnebre que nos acompanha em toda a parte. Já é um grande progresso... Mas estou eu a aborrecer com uma dissertação tão pesada. Hão de desculpar... que foi descuido. Ora, a falar a verdade, eu já vou desconfiando; Vossa Excelência olha com olhos tão singulares..." (Machado de Assis)

Machado de Assis e a Metafísica do Chapéu

“— A escolha do chapéu não é uma ação indiferente, como você pode supor; é regida por um princípio metafísico. Não cuide que quem compra um chapéu exerce uma ação voluntária e livre; a verdade é que obedece a um determinismo obscuro. A ilusão da liberdade existe arraigada nos compradores, e é mantida pelos chapeleiros que, ao verem um freguês ensaiar trinta ou quarenta chapéus, e sair sem comprar nenhum, imaginam que ele está procurando livremente uma combinação elegante. O princípio metafísico é este: — o chapéu é a integração do homem, um prolongamento da cabeça, um complemento decretado ab eterno ninguém o pode trocar sem mutilação. É uma questão profunda que ainda não ocorreu a ninguém. Os sábios têm estudado tudo desde o astro até o verme, ou, para exemplificar bibliograficamente, desde Laplace... Você nunca leu Laplace? desde Laplace e a Mecânica Celeste até Darwin e o seu curioso livro das Minhocas, e, entretanto, não se lembraram ainda de parar diante do chapéu e estudá-lo por todos os lados. Ninguém advertiu que há uma metafísica do chapéu. Talvez eu escreva uma memória a este respeito. São nove horas e três quartos; não tenho tempo de dizer mais nada; mas você reflita consigo, e verá... Quem sabe? pode ser até que nem mesmo o chapéu seja complemento do homem, mas o homem do chapéu...” (Machado de Assis).

Machado de Assis: Elegância na Belle Époque Carioca

artigo de Iesa Rodrigues publicado no JB / 18.06.1989

Esta, semana, no dia 29 de setembro, completam-se cento e dois anos da morte de Machado de Assis. O Bruxo do Cosme Velho - quase meu vizinho, aliás - morreu aos sessenta e nove anos deixando um legado repleto de referências à cultura da elegância clássica masculina. Por essa razão, e porque já se vão quase seis meses sem novas postagens por aqui, gostaria de reproduzir um pequeno ensaio de Iesa Rodrigues, publicado há já mais de vinte anos no falecido Jornal do Brasil. Achei o texto recentemente entre antigos recortes de jornais e imaginei que alguns leitores poderiam se interessar pelo texto. - Basta clicar sobre a imagem para ampliar o texto.